Trần Mỹ Duyệt chuyển ngữ
Bốn tín điều về Đức Maria mà tất cả những ai xưng mình là người Công Giáo đều buộc phải tin. Đó là: Mẹ Thiên Chúa, Đầu Thai Vô Nhiễm Nguyên Tội, Trọn Đời Đồng Trinh, và Hồn Xác Lên Trời. Tín điều Hồn Xác Lên Trời được Đức Giáo Hoàng Piô XII tuyên tín ngày 1 tháng 11 năm 1950 qua Tông Hiến Munificentissimus Deus.
Đức Maria được Chúa đưa về trời cả hồn lẫn xác để chứng tỏ quyền năng và tình thương yêu tuyệt đối với Mẹ, Đấng đã thụ thai, sinh trưởng, và dưỡng nuôi Đức Kitô, Con Thiên Chúa hằng sống. Thiên Chúa đem Mẹ về trời cả hồn lẫn xác còn vì chúng ta, những kẻ đang tin vào Ngài và vào sự sống lại: “Tôi tin xác loài người ngày sau sống lại. Tôi tin hằng sống”. Đức Maria về trời trước là để củng cố niềm tin ấy nơi chúng ta.
Sau đây là bài giảng trong Lễ Mẹ Hồn Xác Lên Trời của Đức Giáo Hoàng Biển Đức XVI, ngày 16 tháng 8 năm 2005 tại nhà nguyện Castelgandalfo, Italy, biệt thự nghỉ mát của Giáo Hoàng:
Lễ Mẹ Lên Trời là một ngày vui mừng. Thiên Chúa đã chiến thắng. Tình yêu đã chiến thắng. Ngày chiến thắng của sự sống.
Tình yêu đã cho thấy rằng nó mạnh hơn sự chết, rằng Thiên Chúa chiếm hữu sức mạnh thật và rằng sức mạnh của Ngài là thiện hảo và tình yêu.
Đức Maria đã được cất lên trời cả hồn lẫn xác: Ngay trong Thiên Chúa cũng có chỗ cho thân xác. Thiên Đàng không còn là một khung trời xa xăm không hay biết đối với chúng ta.
Chúng ta có một người Mẹ trên thiên đàng. Và Mẹ của Thiên Chúa, Mẹ của Con Thiên Chúa, là Mẹ của chúng ta. Chính Chúa đã nói như vậy. Ngài đã làm cho người là Mẹ của chúng ta khi nói với người môn đệ và tất cả chúng ta: “Đây là Mẹ con!” Chúng ta có một người Mẹ trên thiên đàng. Thiên Đàng mở cửa, thiên đàng có một trái tim.
Trong Thánh Kinh, chúng ta đã nghe bài ca Ngợi Khen (Magnificat), một áng thi văn tuyệt vời được khởi hứng bởi Thánh Thần. Nó được thốt lên từ môi miệng của Đức Maria, đúng hơn, từ trái tim của Đức Maria. Bài thi ca tuyệt tác này phản chiếu toàn bộ linh hồn, toàn thể con người của Đức Maria. Chúng ta có thể nói rằng bài ca này của người cũng là bức truyền thần của Đức Maria, một hình ảnh trung thực mà chúng ta có thể nhìn thấy một cách chính xác như chính người. Tôi chỉ muốn nhấn mạnh đến hai điểm trong bài ca tuyệt vời này.
Bài ca bắt đầu bằng lời “Ngợi Khen”: linh hồn tôi “ngợi khen” Chúa, đó là, “tuyên xưng sự cao cả” của Chúa. Đức Maria đã muốn Thiên Chúa trở nên vỹ đại trên thế giới, vỹ đại trong đời sống của người và hiện diện trong tất cả chúng ta. Người đã không sợ rằng Thiên Chúa có thể là một “đối thủ” trong cuộc đời của chúng ta, rằng với sự cao cả của Ngài, Thiên Chúa có thể lấn át tự do của chúng ta, toàn bộ sinh hoạt chúng ta. Người hiểu rằng nếu Thiên Chúa cao cả, cả chúng ta nữa cũng được trở nên cao cả.
Đời sống của chúng ta không bị áp đặt, nhưng được nâng cao và triển nở: Nó cao quí đến nỗi trở nên lớn lao trong vòm trời của Thiên Chúa.
Sự kiện mà cha mẹ đầu tiên của chúng ta qua hành động đối nghịch đã trở thành nguyên nhân của nguyên tội. Các ngài sợ rằng nếu Thiên Chúa trở thành quá cao cả, Ngài sẽ lấy đi một điều gì đó khỏi đời sống của họ. Các ngài nghĩ rằng nên để Thiên Chúa qua một bên để có chỗ cho chính họ.
Đây cũng chính là một cám dỗ lớn lao của thời đại văn minh, trong ba hoặc bốn thế kỷ qua. Càng ngày người ta càng nghĩ và nói: “Nhưng Thiên Chúa đây không cho chúng ta sự tự do; với tất cả những giới răn của Ngài, Ngài hạn chế không gian sống của chúng ta. Vì thế Thiên Chúa phải biến mất; chúng ta muốn được tự do và tự lập. Ngoài Thiên Chúa này chúng ta sẽ trở thành những thần minh và làm những gì chúng ta muốn.”
Cũng giống như suy nghĩ của Người Con Đi Hoang, anh ta không nhận ra rằng mình được “tự do” một cách hoàn toàn bởi vì đang ở trong nhà của cha mình. Anh ta đã rời bỏ đi nơi miền đất xa xôi và tiêu xài hết tài sản. Cuối cùng, anh ta nhận ra một cách rõ ràng rằng vì mình đã đi quá xa khỏi cha mình, thay vì được tự do, đã trở thành một tên nô lệ. Anh ta đã hiểu rằng chỉ có cách trở về nhà cha của mình, anh ta mới được tự do thật, trong một cuộc sống đầy đủ đẹp đẽ.
Và cũng là cách suy nghĩ trong thế giới tiến bộ của chúng ta. Một cách vội vã, thế giới này nghĩ và tin rằng bằng cách để Thiên Chúa qua một bên, và bằng tự lập, chạy theo những ý tưởng và những xu hướng của riêng mình, con người có thể một cách hoàn toàn được tự do để làm bất cứ những gì mình muốn, mà không bị bất cứ ai có thể kiểm soát.
Nhưng khi Thiên Chúa biến mất, con người không trở nên cao cả hơn; thực tế, chúng ta đã đánh mất phẩm giá thần linh, khuôn mặt của chúng ta đã mất đi ánh hào quang của Thiên Chúa. Cuối cùng, chúng ta chỉ biến thành những sản phẩm của một cuộc cách mạng mù lòa và, để rồi, có thể bị lợi dụng và xử dụng. Đây rõ ràng là những gì kinh nghiệm của thế hệ chúng ta đã trải qua.
Chỉ nếu khi nào Thiên Chúa trở nên cao cả, thì nhân loại mới được cao cả. Với Đức Maria, chúng ta phải bắt đầu để hiểu như thế. Chúng ta không thể xa lìa khỏi Thiên Chúa nhưng làm cho Thiên Chúa hiện hữu; chúng ta phải chắc chắn rằng Ngài là vỹ đại trong cuộc sống chúng ta. Nhờ vậy, cả chúng ta nữa sẽ trở nên thần linh; mọi vinh quang của nhân phẩm thần linh sẽ trở thành của chúng ta. Chúng ta hãy đem ứng dụng điều này vào trong cuộc sống của chúng ta.
Điều quan trọng là Thiên Chúa trở thành cao cả trong chúng ta, trong đời sống cộng đồng và riêng tư.
Trong đời sống chung, điều quan trọng là Thiên Chúa hiện diện, chẳng hạn, qua cây thánh giá trên những tòa nhà công cộng, và rằng Ngài hiện diện trong đời sống cộng đồng của chúng ta. Nếu có Chúa hiện diện chúng ta mới có định hướng, một phương hướng chung. Ngoài ra, những cuộc tranh luận trở thành không thể giải quyết, vì vị trí chung của chúng ta trở nên không bao giờ được thừa nhận.
Chúng ta hãy làm cho Thiên Chúa trở nên cao cả trong đời sống chung và riêng. Điều này có nghĩa là dành nơi chốn cho Thiên Chúa trong đời sống mỗi ngày của chúng ta. Bắt đầu từ bình minh trong kinh nguyện, và rồi tận hiến thời giờ cho Thiên Chúa, dâng cho Ngài ngày Chúa Nhật. Chúng ta không uổng phí thời giờ tự do của chúng ta, nếu chúng ta dâng nó cho Thiên Chúa. Nếu Thiên Chúa đi vào trong thời gian của chúng ta, tất cả thời gian trở nên cao cả hơn, giầu có hơn, phong phú hơn.
Điều chú ý thứ hai: Bài thơ của Đức Maria – Bài Ca Ngợi Khen – hoàn toàn nguyên thủy. Đúng vậy, cùng một thời gian, nó như “tấm vải” được dệ bằng những “sợi chỉ” từ lời của Thiên Chúa trong Cựu Ước.
Vì thế, chúng ta thấy rằng Đức Maria đã, có thể nói, “gần gũi” với lời của Thiên Chúa, người sống lời của Thiên Chúa, người được thấm nhuần bởi lời Thiên Chúa. Để quảng bá nó, người đã nói những lời Thiên Chúa, người đã suy nghĩ với những lời Thiên Chúa. Những suy nghĩ của người là những tư tưởng của Thiên Chúa. Những lời của người, là những lời của Thiên Chúa. Người được xuyên suốt bởi ánh sáng thần linh, và đó mà tại sao người quá hấp dẫn, quá tốt lành, quá sáng láng với tình yêu và sự thiện hảo.
Đức Maria đã sống Lời của Thiên Chúa, người được thấm nhuần với Lời của Thiên Chúa. Và sự thật là người đã được nhận chìm trong Lời của Thiên Chúa, và một cách hoàn toàn giống với Lời cũng được ban cho người sau này với sự hiểu biết bên trong của sự khôn ngoan.
Bất cứ ai suy nghĩ với suy nghĩ Thiên Chúa cách hoàn hảo, và bất cứ ai nói về Thiên Chúa cách tốt đẹp. Họ có tiêu chuẩn căn bản để phán đoán tất cả mọi sự trên trái đất. Họ trở nên khôn ngoan, thông minh, và cùng một lúc tốt lành. Họ cũng trở nên mạnh mẽ và can trường với sức mạnh của Thiên Chúa, Đấng chống lại sự dữ và thúc đẩy sự thiện trên thế giới.
Vì vậy, Đức Maria nói với chúng ta, nói cho chúng ta, mời gọi chúng ta để hiểu Lời của Thiên Chúa, để yêu mến Lời của Thiên Chúa, để sống với Lời của Thiên Chúa, để suy nghĩ với Lời của Thiên Chúa. Và chúng ta có thể thực hiện trong nhiều cách thức khác nhau: bằng việc đọc Kinh Thánh, bằng việc tham dự một cách đặc biệt phụng vụ, trong đó Hội Thánh quanh năm mởi ra toàn bộ Sách Thánh cho chúng ta. Hội Thánh mở Thánh Kinh ra cho đời sống chúng ta, và làm cho Thánh Kinh hiện diện trong đời sống chúng ta.
Nhưng tôi cũng nghĩ đến Sách Yếu Lược của Giáo Lý của Giáo Hội Công Giáo mà chúng ta vừa mới xuất bản, trong đó Lời của Thiên Chúa được ứng dụng vào đời sống của chúng ta và được diễn dịch trở thành hiện thực của đời sống chúng ta. Nó giúp chúng ta bước vào “đền thờ” uy nghi của Lời Thiên Chúa, để học cách yêu mến nó, và giống như Đức Maria, được thẩm thấu bằng Lời này.
Nhờ vậy, đời sống trở thành sáng chói và chúng ta có một tiêu chuẩn căn bản với nó để phán đoán, cùng một lúc, chúng ta đón nhận sức mạnh và đạo đức.
Đức Maria được cất lên trong vinh quang thiên đàng cả hồn lẫn xác, và với Thiên Chúa và trong Thiên Chúa, người là Nữ Vương trời đất. Và như vậy người sẵn sàng tách khỏi chúng ta sao?
Trái lại, một cách chính xác bởi vì người ở với Thiên Chúa và trong Thiên Chúa, người trở nên rất gần gũi với mỗi người chúng ta.
Trong khi sống trên mặt đất, người chỉ có thể gần gũi với một số ít người. Ở trong Thiên Chúa, người gần gũi với chúng ta, một cách cụ thể “trong” tất cả mọi người chúng ta, Đức Maria chia sẻ sự gần gũi này của Thiên Chúa. Ở trong Thiên Chúa và với Thiên Chúa, người gần gũi với mỗi người chúng ta, hiểu biết tâm tư chúng ta, có thể nghe lời cầu xin của chúng ta, có thể giúp chúng ta với sự dịu dàng của tấm lòng người mẹ, và được ban cho chúng ta như lời Chúa phán, một cách hiển nhiên, như “người mẹ”. Chúng ta có thể chạy đến với người bất cứ lúc nào.
Người luôn luôn lắng nghe chúng ta, người luôn luôn gần gũi với chúng ta, và là Mẹ của Chúa Con, tham dự trong quyền năng của Chúa Con và trong sự tốt lành của Ngài. Chúng ta có thể luôn luôn tín thác toàn đời sống cho người Mẹ này, Đấng không ở xa bất cứ ai trong chúng ta.
Trong lễ trọng hôm nay, chúng ta hãy dâng lời cảm tạ Chúa vì đặc ân của Mẹ, và hãy cầu xin với Đức Maria giúp chúng ta bước đi trên chính lộ mọi ngày trong cuộc sống. Amen.
__________
Nguồn:
-Sầu Đông hôm qua đem sổ điểm về em la cho nó một mẻ. -Nó phạm lỗi gì mà em la nó? -Nó bị một con B. -Em không biết là thang điểm, B đứng hạng nhì không? A,B,C. Làm gì phải la nó, vả lại chỉ có một con B thôi mà. -Em muốn nó được A tất cả. Em muốn nó phải vào được trường giỏi, ra trường thủ khoa và có tương lai. Em một mình nuôi nó ăn học, em có quyền hy vọng điều đó. Câu chuyện giữa tôi và cô em trên chắc cũng là giấc mơ của nhiều phụ huynh.
-Sầu Đông hôm qua đem sổ điểm về em la cho nó một mẻ. -Nó phạm lỗi gì mà em la nó? -Nó bị một con B. -Em không biết là thang điểm, B đứng hạng nhì không? A,B,C. Làm gì phải la nó, vả lại chỉ có một con B thôi mà. -Em muốn nó được A tất cả. Em muốn nó phải vào được trường giỏi, ra trường thủ khoa và có tương lai. Em một mình nuôi nó ăn học, em có quyền hy vọng điều đó. Câu chuyện giữa tôi và cô em trên chắc cũng là giấc mơ của nhiều phụ huynh.
Mấy người bạn của tôi nay người này, mai người khác cứ lần lượt rủ nhau từ giã cõi đời. Những người còn lại thì hồi hộp, thấp thỏm: “Bao giờ đến phiên mình?” Vẫn biết rằng có sinh thì phải có tử, nhưng chuyện gì xảy ra trước và sau đó vẫn là điều mà nhiều người thường hay băn khoăn, lo lắng.
Trải qua bao thế kỷ, Giáo Hội Công Giáo đã dành tháng Năm để đặc biệt tôn kính Đức Maria, Mẹ Thiên Chúa. Không phải chỉ là một ngày, mà toàn tháng Năm. Như mùa Đông qua, tháng Năm được coi như khởi đầu một sức sống mới của vạn vật. Truyền thống dành riêng tháng Năm tôn kính Đức Mẹ bắt nguồn từ việc người Rôma tôn kính nữ thần mùa xuân. Các Kitô hữu ban đầu đã tôn giáo hóa tập tục này, và tổ chức những cuộc rước kiệu hoa và cầu nguyện cho mùa màng phong phú.
Chúa Giêsu, qua trích đoạn Tin Mừng của Thánh Gioan (15:1-8) đã diễn tả về mối tương quan giữa Ngài và các môn đệ qua hình ảnh quen thuộc mà mọi người Do Thái đều biết, đó là hình ảnh cây nho. Ngài là cây nho và chúng ta là cành.
Cây nho mọc khắp nơi tại Palestine. Dù trồng ở đâu, việc chuẩn bị đất trồng vẫn là việc chính yếu.
Câu truyện truyền tin của Đức Maria đã được Thánh sử Luca (1:26-38) ghi lại một cách chi tiết và đầy đủ. Trong biến cố này Đức Maria đã trở nên một gương mẫu đức tin cho chúng ta. Người cho chúng ta thấy rằng đức tin không chỉ là hành động chấp nhận, nhưng còn là sự tín thác, trung tín, vâng lời, và phục tùng nữa.
“Đừng sợ, Ta là nguyên thủy và cùng đích, và là Đấng hằng sống. Ta đã chết, và nay ta đang sống tới muôn đời” (Khải Huyền 1:17-18).
Chúng ta nghe những lời yên ủi này trong Bài Đọc Thứ Hai trích từ Sách Khải Huyền. Những lời mời gọi chúng ta hướng tầm nhìn vào Đức Kitô, để cảm nghiệm sự hiện diện an ủi của Ngài.
Thứ Sáu Tuần Thánh. Đồi Golgotha. Cây thập tự. Không gian, thời gian và vật dụng ấy nhắc tôi về cái chết đau thương, đầy nhục nhã của Đức Giêsu Cứu Thế. Ngài bị đóng đanh và chết trên thập giá. Nhưng cái chết của Người thực sự đem lại cho tôi điều gì? Tại sao tôi phải xót xa và thương cảm? Thánh Phaolô trong thư gửi giáo đoàn Rôma (6:3-11) đã trả lời tôi về những gì mà tôi đang suy tư, khi liên kết cái chết của Chúa Giêsu với cái chết của người Kitô hữu qua Bí Tích Thánh Tẩy:
Mỗi lần Chúa Nhật Lễ Lá mở đầu Tuần Thánh, Giáo Hội lại cho đọc những trình thuật về cuộc khải hoàn của Chúa Giêsu vào Thành Thánh Giêrusalem. Gọi là cuộc khải hoàn, nhưng đúng hơn, đây là hình ảnh của việc chiếm ngự tâm linh mà Chúa Giêsu sẽ thực hiện khi ngài chịu chết để cứu chuộc nhân loại. Một hình ảnh của cuộc chiến thắng tinh thần.
“Khi đến gần làng Bethphage, bên triền núi gọi là Ôliu. Người sai hai môn đệ và bảo: “Các anh đi vào làng trước mặt kia. Khi vào sẽ thấy một con lừa con chưa ai cỡi bao giờ, đang cột sẵn đó. Các anh tháo dây ra và dắt nó đi. Và nếu có ai hỏi: “Tại sao các anh tháo lừa người ta ra, thì cứ nói: “Chúa cần đến nó!”
Thánh Giuse là một vị thánh cao cả và vỹ đại nhất trong Giáo Hội Công Giáo. Hình ảnh của ngài luôn gắn liền với hình ảnh Đức Trinh Nữ Maria và Chúa Giêsu, Đấng cứu chuộc nhân loại. Tuy nhiên, sự cao cả và vỹ đại của Ngài không được những tài liệu, sách báo do con người ghi chép, nhưng tiềm ẩn trong Thánh Kinh Tân và Cựu Ước.
Chúa Giêsu sau khi chịu Phép Rửa trên sông Gordan, Ngài được Thánh Thần đưa vào sa mạc, ở đó 40 ngày ăn chay và chịu Satan cám dỗ. Để tìm hiểu những cám dỗ ấy của Ngài, cũng như chúng có ý nghĩa gì trong đời sống tâm linh của chúng ta, đặc biệt trong Mùa Chay Thánh này. Sau đây là bài viết của cha Thomas G. Weinandy, OFM, Cap., một nhà thần học, một nhà trước tác và cựu thành viên trong Ủy Ban Thần Học Thế Giới của Vatican,
Chúa Giêsu đã đem ba môn đệ là Phêrô, Giacôbê và Gioan lên núi cao, ở đó Chúa biến hình trước mặt các ông (x. Marcô 9:2-10).
Thánh sử Marcô đã tả lại quang cảnh này bằng những từ ngữ rất gợi hình, truyền cảm: “Y phục Người trở nên rực rỡ, trắng tinh, không có thợ nào ở trần gian giặt trắng được như vậy.” (3) Có Maisen và Êlia cùng xuất hiện đàm đạo với Chúa. Điều này khiến các ông vui sướng, và phản ứng lúc đó của Phêrô là muốn ở lại luôn trên núi với Thầy:
Anh chị em thân mến!
Khi Thiên Chúa của chúng ta mặc khải Ngài chính Ngài, thông điệp của Ngài luôn luôn nói đến tự do: “Ta là Chúa, Thiên Chúa các ngươi, người đã đem các ngươi ra khỏi đất Ai Cập, khỏi nhà nô lệ” (Ex 20:2). Đây là những lời đầu tiên trong Mười Giới Luật mà Ngài đã ban cho Maisen trên núi Sinai.
Vợ chồng xưng hô với nhau bằng Chồng ơi – Vợ ơi, Bố ơi – Mẹ ơi, Anh ơi – Em ơi, hoặc Mình ơi thì đến già vẫn yêu thương mặn nồng, kẻ thứ 3 khó có chỗ chen chân vào. Những từ ngữ trên là cách gọi vừa thể hiện chủ quyền sở hữu, trách nhiệm, và tình cảm mà cả hai dành cho nhau.
Thống kê cho thấy, ngày nay rất nhiều phụ nữ chọn sống độc thân, không lấy chồng và sinh con. Lý do vì họ muốn được tự do theo đuổi những giấc mộng riêng tư, vì không muốn chịu ràng buộc với trách nhiệm làm vợ và làm mẹ. Nhưng tự thâm tâm và bản năng, người phụ nữ luôn muốn có một người chồng và được làm mẹ.
Qua hai câu Thánh Kinh ngắn gọn, Thánh Ký Marcô đã vẽ ra hai khuôn mặt trái ngược nhau về Chúa Giêsu: “Người trở về nhà và đám đông lại kéo đến, thành thử Người và các môn đệ không sao ăn uống được. Thân nhân của Người hay tin ấy, liền đi bắt Người, vì họ nói rằng Người đã mất trí.” (3:20-21)
Ba nhà chiêm tinh hoặc đạo sỹ (magi). Các ngài là Caspar hay Caspas, Jaspas, Gathaspa. Melchior hay Melichior. Và Balthasar hay Balthazar, Balthassar hoặc Bithisarea. Các ngài đã lận lội đường xa đến thờ lạy Đức Kitô vừa giáng sinh. “Chúng tôi đã thấy ngôi sao của Người xuất hiện bên phương Đông, nên chúng tôi đến bái lạy Người” (Mt 2:2).
“Ngài đã trở nên một trẻ thơ, để Ngôi Lời có thể được chúng ta nắm bắt. Bằng cách này, Thiên Chúa dạy chúng ta yêu thương những người bé mọn… Ngài dạy chúng ta yêu những ai yếu đuối.”
“Ngài đã trở nên một trẻ thơ, để Ngôi Lời có thể được chúng ta nắm bắt. Bằng cách này, Thiên Chúa dạy chúng ta yêu thương những người bé mọn… Ngài dạy chúng ta yêu những ai yếu đuối.” Trong bài giảng dưới đây, Đức Thánh Cha đã lưu tâm đến những trẻ em bị lạm dụng, xâm phạm, bao gồm những thai nhi bị giết hại,
Thấm thoát mà đã 2023 lần kỷ niệm ngày Giêsu giáng trần. Mỗi năm mỗi khác, và mỗi nơi cũng mỗi khác. Có những năm trời mưa, giông bão, tuyết rơi. Có những năm thanh bình, và cũng có những năm chiến tranh. Riêng tại quê hương Việt Nam tuy hết chiến tranh nhưng lại chưa có thanh bình!
Advent xuất phát từ tiếng Latin là adventus có nghĩa là đang đến, đang tới gần. Theo lịch phụng vụ, đây là thời gian mong chờ và chuẩn bị đón mừng Sinh Nhật của Đức Giêsu Kitô trong đêm Giáng Sinh, và ở một nghĩa khác, nhắc nhở chúng ta hướng tới ngày trở lại lần thứ hai của Ngài. Mùa Vọng kéo dài qua 4 tuần lễ với 4 Chúa Nhật Mùa Vọng.
Hôm 8 tháng 9 năm 2023 lễ Sinh Nhật Đức Mẹ, trong lúc nguyện ngắm buổi sáng trước Thánh Lễ, tôi đã dùng cuốn sách Vinh Quang Mẹ Maria (The GLORIES of MARY) của Thánh Alphonsus De Liguori làm tư tưởng cho phần suy niệm. Và tôi đã cùng ngài suy niệm câu: “Đến sau cõi đời này, xin Mẹ cho chúng con được thấy Chúa Giêsu quả phúc của lòng Mẹ”
Theo truyền thống đã có từ những thế kỷ đầu, Giáo Hội Công Giáo tôn kính 7 Tổng Thần có tên là Michael, Gabriel, Raphael, Uriel, Camael, Jophiel, and Zadkiel. Ba vị đầu là Michael, Gabriel và Raphael
Sau khi đọc bài “KHI THA THỨ LÀ TỰ THA CHÍNH MÌNH”, một độc giả đã email phản ảnh ý kiến của mình. Ông viết: “Bài học này tôi đã học mãi mà chưa thuộc. Tha đã khó mà quên những điều người khác làm cho mình phải khổ, phải thiệt thòi, hoặc phải mất danh dự thì càng khó hơn”.
“Tha thứ là tự tha cho chính mình”. Tư tưởng này xem ra như không hợp với suy nghĩ và lối sống của nhiều người. Làm gì có chuyện tha cho kẻ cướp chồng mình, kẻ phản bội mình vì một người đàn bà khác, kẻ cướp của, giết hại cha mẹ, anh chị em mình, hoặc kẻ tham ô khiến mình phải mất đất, mất nhà, mất việc làm để rồi đến nỗi táng gia bại sản, thân bại danh liệt, gia đình đổ vỡ, con cái nheo nhóc, lâm cảnh tù tội…
Hôn nhân là một đời sống hạnh phúc. Nó chính là nền tảng của gia đình, của xã hội, và cả tôn giáo nữa. Bởi đó hôn nhân có rất nhiều kẻ thù. Thoạt nhìn vào những đổ vỡ của hôn nhân, người ta thường cho rằng kẻ thù của nó là những tệ nạn của xã hội: rượu chè, nghiện hút, cờ bạc, và lăng nhăng trai gái. Một số nguyên nhân khác bao gồm: vợ chồng ghen tương, lười biếng, thiếu trách nhiệm, nếp sống gia trưởng, và bạo hành trong gia đình.
Hôm nay (8 tháng 9 năm 2023) lễ Sinh Nhật Đức Mẹ, trong lúc nguyện ngắm buổi sáng trước Thánh Lễ, tôi đã dùng cuốn sách The GLORIES of MARY (Vinh Quang Mẹ Maria) của Thánh Alphonsus De Liguori làm tư tưởng cho phần suy niệm. Trong phần tài liệu, tôi đã đọc bài viết của thánh nhân, và cùng ngài suy niệm câu: “Et Jesum benedictum fructum ventris tui nobis post hoc exilium obstande”
Chư huynh đáng kính trong hàng Giám Mục và Linh Mục
Anh chị em thân mến, Trong bài ca Ngợi Khen (Magnificat), một thi ca tuyệt vời của Đức Mẹ mà chúng ta vừa nghe trong Tin Mừng, chúng ta tìm thấy một số từ ngữ gây kinh ngạc. Maria nói: “Từ nay muôn thế hệ sẽ gọi tôi diễm phúc”.
Những hình ảnh cổ nhất diễn tả việc Chúa Giêsu biến hình có từ thế kỷ thứ Sáu được tìm thấy trong tu viện St. Catharine ở Siani, đã diễn tả những gì mà thánh ký Matthêu đã ghi lại trên núi. Theo truyền thống thì Chúa Giêsu đã biến hình trên núi Tabor. Đây là ngọn núi cao 575m ở cuối hướng đông của Thung Lũng Jezreel, cách Biển Galilee 18 Km.
Qua Tiên Tri Isaia, Thiên Chúa được diễn tả như một Thiên Chúa đáng yêu, giầu lòng rộng rãi, nhân ái và bao dung. Ngài luôn mời gọi mỗi người chúng ta đến với Ngài. Lời “mời” của Ngài trường hợp này mang hai nghĩa: -Sự thu hút của lời mời. Trong Isaia chúng ta tìm thấy ý nghĩa của sự thu hút ấy qua những lời: Khát nước, đói, đồ bổ, món ăn mỹ vị, bánh, sữa và rượu…
Nếu có dịp đọc tác phẩm “The Surrendered Wife” (Người Vợ Về Nguồn) của Laura Doyle [1], thì cũng giống như phần lớn các độc giả, bạn sẽ bị thu hút vào một cuộc tranh chấp nội tâm: tán thành hoặc phản đối nội dung và triết lý được tác giả trình bày trong đó.
Trong khi cao trào về nam nữ bình quyền, về nữ quyền đang được đề cao mà có ai đó nói rằng đã đến lúc chị em phụ nữ cần dừng lại để xem xét lại những gì mình đã làm,
Trong thế giới tự do hiện nay, con người xem như muốn giành lấy quyền làm chủ đời mình. Họ muốn biết lành, biết dữ. Với trào lưu tư tưởng không ngừng phản ảnh đến suy nghĩ và hành động. Thêm vào đó, được tiếp tay bởi truyền thông, sự lạm dụng và khuynh loát của giới chính trị, các chủ thuyết tự do của xã hội, và sự suy sụp về luân lý, đạo đức, những phong trào đồng tính, hôn nhân đồng tính và chuyển giới ngày một trở nên thách đố hệ thống luân lý, luật pháp, trật tự xã hội, đạo đức xã hội và cả Thiên Chúa nữa.
Phải bắt đầu dạy đứa trẻ 20 năm trước khi nó chào đời”. Câu nói này được cho là của Napoleon, nhưng quan niệm về tâm lý giáo dục thì cho rằng đứa trẻ không chỉ “sẵn sàng để học”, mà nó đã thực sự học ngay vừa khi chào đời.
Thời gian gần đây thỉnh thoảng tôi vẫn nhận được những cuộc gọi nhờ giúp đỡ hoặc hỏi ý kiến qua điện thoại. Phần lớn những thắc mắc đều quy về hai điểm chính: Hôn nhân và giáo dục con cái.
Tâm lý nhàm chán cho chúng ta lý do để “xét lại”. Theo tâm lý này, người ta có trăm ngàn lý do để đến với nhau, và cũng có trăm ngàn lý do để xa nhau. Một khi tình yêu đã ra nhạt nhẽo, hững hờ, người ta sẽ cảm thấy hối tiếc, thấy phàn nàn, và muốn “thay đổi”. Và hậu quả là đem đến những cám dỗ về ngoại tình, nhất là những lúc “cơm không lành, canh không ngọt”. Như Nguyễn Ánh 9, Hồ Dzếnh cũng có một cái nhìn bi quan về một tình yêu chung thủy, hay đúng hơn một sự mơ mộng về cái thuở còn yêu nhau, theo đuổi và tán tỉnh nhau:
“Nhất quỷ nhì ma, thứ ba học trò”. Câu nói này hầu như ai cũng đã nghe và đã biết về ý nghĩa của nó. Tuổi trẻ mà không chút phá phách, nghịch ngợm không phải là tuổi trẻ. Nhưng lưu manh, côn đồ, du đãng, và bắt nạt lẫn nhau thì đó là những hành động không thể chấp nhận. Hậu quả của nó còn để lại một hiện tượng xã hội tồi tệ sau này, đó là: “Cá lớn nuốt cá bé!”
Một trong những cái làm căng thẳng nhất đối với một đứa trẻ là sức ép từ bạn bè “peer pressure”. Ai cũng có kinh nghiệm này khi còn là một trẻ em cắp sách đến trường, đặc biệt ở tuổi vị thành niên, và cả sau này khi đã bước chân vào cuộc sống với những giao tiếp xã hội.
Thánh Giuse, Cha Nuôi Đức Kitô. Ngài đã sinh sống và nuôi vợ con với đôi tay và sức lao động của chính mình bằng nghề thợ mộc. Chúa Giêsu lớn lên cũng theo nghề của dưỡng phụ ngài, và đã trở thành một anh thợ mộc: “Đây không phải là ông thợ mộc sao? Không phải là con bà Maria và anh em với Giacôbê, Giuse, Giuđa và Simon sao? Chị em của ông không ở đây với chúng ta sao? Và họ xúc phạm đến Ngài” (Marcô 6:3).
Dù chỉ là một người thợ mộc bình dân, âm thầm, và nghèo nàn, nhưng theo huyết thống, Thánh Giuse thuộc hoàng tộc David. Ở vào thời ngài, dòng dõi David tuy không còn lừng lẫy như xưa, Thánh Giuse vẫn cho thấy ngài là người có tâm hồn cao thượng và thánh thiện. Thánh Kinh kể lại sau khi kết hôn với Maria, do nhận ra Maria có thai, nhưng vì “là người công chính và không muốn công khai tố cáo người bạn mình” (Matthêu 1:19), nên Thánh Giuse đã định tâm lìa bỏ Maria một cách kín đáo. Hành động của ngài đã khiến Thiên Đàng phải can thiệp. Thiên thần Chúa đã được sai đến và cho ngài hay con trẻ đó là Con Thiên Chúa, và Con Thiên Chúa đây được hoài thai bởi quyền năng Chúa Thánh Thần.
“Người Do-thái liền xầm xì phản đối, bởi vì Đức Giê-su đã nói: “Tôi là bánh từ trời xuống.” Họ nói: “Ông này chẳng phải là ông Giê-su, con ông Giu-se đó sao? Cha mẹ ông ta, chúng ta đều biết cả, sao bây giờ ông ta lại nói: “Tôi từ trời xuống?” Đức Giê-su bảo họ: “Các ông đừng có xầm xì với nhau! Chẳng ai đến với tôi được, nếu Chúa Cha là Đấng đã sai tôi, không lôi kéo người ấy, và tôi, tôi sẽ cho người ấy sống lại trong ngày sau hết. Xưa có lời chép trong sách các ngôn sứ: Hết mọi người sẽ được Thiên Chúa dạy dỗ. Vậy phàm ai nghe và đón nhận giáo huấn của Chúa Cha, thì sẽ đến với tôi. Không phải là đã có ai thấy Chúa Cha đâu, nhưng chỉ có Đấng từ nơi Thiên Chúa mà đến, chính Đấng ấy đã thấy Chúa Cha. Thật, tôi bảo thật các ông, ai tin thì được sự sống đời đời. Tôi là bánh trường sinh. Tổ tiên các ông đã ăn man-na trong sa mạc, nhưng đã chết. Còn bánh này là bánh từ trời xuống, để ai ăn thì khỏi phải chết. Tôi là bánh hằng sống từ trời xuống. Ai ăn bánh này, sẽ được sống muôn đời. Và bánh tôi sẽ ban tặng, chính là thịt tôi đây, để cho thế gian được sống.”
“Đừng sợ! Ta là Đầu và là Cuối. Ta là Đấng Hằng Sống, Ta đã chết, và nay Ta sống đến muôn thuở muôn đời” (Khải Huyền 1:17-18). *
Chúng ta vừa nghe những lời an ủi này trong Bài Đọc Thứ Hai trích từ sách Khải Huyền. Những lời mời gọi chúng ta hướng tầm nhìn vào Chúa Kitô, để cảm nghiệm sự hiện diện bảo đảm của Ngài. Đối với mỗi người, trong bất cứ điều kiện nào, dù cho là phức tạp và bi đát nhất, Đấng Phục Sinh đều lập lại: “Đừng sợ, Ta đã chết trên Thập Giá nhưng nay Ta sống đến muôn đời”, “Ta là đấng trước hết và sau hết, và là đấng hằng sống.”
Theo trình thuật của thánh sử Luca (Lc 24,13-35), hôm đó trên đường từ Giêrusalem về Emmaus có ba người lữ hành. Họ đi bên nhau, chia sẻ những suy tư của mình về một biến cố, theo họ, rất quan trọng và có ảnh hưởng đến không chỉ riêng họ mà còn cả toàn dân Israel nữa. Ba người gồm một người được ghi rõ tên, một người không ghi rõ tên, và một người sau cuối ngày danh tính mới được biết đến. Đây cũng là người, là nhân vật chính trong câu chuyện mà cả ba đã trao đổi suốt dọc đường.
Anh chị em thân mến,
Đây là thời khắc mà tôi đã từng mong đợi. Tôi đã đứng trước Khăn Liệm Thánh trong nhiều trường hợp khác nhau, nhưng lúc này, qua cuộc Hành Hương này và giây phút này tôi đang cảm nghiệm về nó bằng một cường độ đặc biệt: Có lẽ vì trong những năm vừa qua đã cho tôi cảm nhận nhiều hơn đối với thông điệp của Hình Ảnh phi thường này. Và trên tất cả, tôi có thể nói bởi vì giờ này, tôi ở đây như Đấng Kế Vị của Phêrô, và tôi mang trong tim tôi toàn thể Giáo Hội, đúng ra, toàn thể nhân loại.
Các nhà chú giải Thánh Kinh đã đếm được 365 lần câu “đừng sợ” (don’t be afraid) trong Kinh Thánh. Nếu một năm 365 ngày chia đều cho 365 lần nhắc nhở “đừng sợ”, thì ít nhất mỗi ngày một lần, Thánh Kinh nhắc bảo con người rằng “đừng sợ!” Vậy, con người sợ cái gì? Và tại sao Thiên Chúa lại phải trấn an con người như vậy? [1]
Thế gian này là một “vũng lệ sầu” như lời trong kinh Lạy Nữ Vương, vì thế cuộc lữ hành đi về vĩnh hằng của con người chính là một hành trình gặp phải rất nhiều sự sợ hãi. Trước hết, con người phải đối diện với những sợ hãi do ma quỷ là loài thần thiêng, nhưng luôn luôn ghen tỵ và tìm mọi cách để làm hại con người.
Tuần Thánh (Holy Week), tiếng Latin là Hebdomas Sancta hay Hebdomas Maior. Tuần lễ trọng đại này đối với người Kitô Giáo là tuần trước Phục Sinh. Theo Tây Phương, nó bắt đầu bằng tuần lễ sau cùng của Mùa Chay, bao gồm Chúa Nhật Lễ Lá, Thứ Tư, Thứ Năm, Thứ Sáu và Thứ Bẩy tuần Thánh.
Thế là Giêsu người thành Nagiarét đã “mồ yên mả đẹp”.
Vâng! Hỡi Giêsu. Xin hãy yên nghỉ và quên đi những vất vả sau ba năm truyền giảng Tin Mừng. Quên đi những roi đòn làm tan nát tấm thân. Quên đi mão gai. Quên đi những tiếng la ó đòi kết án. Quên đi bản án bất công. Quên đi thánh giá nặng trên vai. Quên đi những tiếng búa chát chúa làm xuyên thấu tay chân bằng những chiếc đinh dài và nhọn nhưng rất vô tình. Quên đi cơn hấp hối kinh hoàng tưởng chừng “Cha nỡ bỏ con.” (Mt 27:46) Quên đi đồi Golgotha loang máu. Và Giêsu ơi! Xin hãy ngủ yên.
Có khi nào chúng ta đã tự đặt mình vào số những người vây quanh Chúa Giêsu mỗi khi Ngài rao giảng không? Và thái độ của chúng ta lúc đó như thế nào: Hăm hở nghe lời Ngài, suy tôn và thần tượng Ngài về những lời giảng dạy khôn ngoan; hoặc ngược lại, cảm thấy chói tai, mỉa mai Ngài rồi bỏ đi?